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靜電除油煙機價格 來源：千龍網|
作者：佚名|
責任編輯：DH010
我們國傢申報的 二十四節氣 ，已被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。由此可知，清明節在歷代發展繁衍過程中，不斷擴充內容，同時也在淡化不合時宜的做法，進而一
來源標題：清明節的身世演變與習俗堅守
我們國傢申報的 二十四節氣 ，已被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。而排序在二十四節氣中第五位的清明，與別的節氣均有不同：它既是季春時刻的節氣，同時還是個傳統節日。每年陽歷4月5日前後，今年就趕在瞭4月4日，太陽到達黃經15度時，便是清明瞭。
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物至此時，皆以潔齊而清明矣。 （《禮記 月令》） 萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。 （《歲時百問》）它是 四時八節 主要節令之一，早被古人所認識，漢代已有瞭明確的記載：西漢時期《淮南子 天文訓》便說： 春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。 這清爽明凈之風，便成瞭此節氣的征候。
在古代黃河流域，與清明相應的物候現象有三：一候桐始華；二候田鼠化鴽（鵪鶉之類的小鳥）；三候虹始見。（見《農桑通訣》）此時，在華北，乃至中原等大部分地區，氣候變得溫暖，雨水逐漸充沛。百姓大眾於此刻開始春耕春種，植樹插柳。農諺： 清明谷雨緊相連，浸種耕種莫遲延 清明前後，種瓜點豆 植樹造林，莫過清明 。
兩個節日一起過
明確作為節日的清明，至少到瞭唐代已經形成。可是就在清明前一二日，民間有禁止煙火，但吃冷食之俗，被稱 寒食節 、 禁煙節 和 冷節 。此俗來源有二說：一說是為紀念介子推。春秋時，子推輔保晉公子重耳流亡列國，曾割股肉給重耳充饑。重耳歸國當上晉文公後，介子推與母隱居綿山（今太行西側，山西介休縣）。文公焚山以求之，子推不願出山，抱木而死。後來，文公葬其屍於綿山，修寺立廟，改山名為介山，並下令子推燒死之日禁火寒食，以寄哀思。直到東漢末年，曹操占領並州，下達《禁絕火令》不得寒食，方使民間此俗稍有改變。另一說源於周代禁火舊制，當時有逢季改火之習，在季春出火。此節因與清明節挨得太近，自唐以後，與祭奠祖先亡靈以及郊遊掃墓活動結合，逐漸融匯成為一個節日。
此外，古時以農歷三月的第一個巳日為 上巳 ，這天稱為 上巳節 。起源於周公曲水之宴和周時水濱祓禊之俗。到漢時，上巳確定為節。晉王羲之在蘭亭修禊，吟詩飲酒，流觴曲水，對後世影響頗大。南朝時，每逢三月初三，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。唐時賜宴曲江，傾城禊飲踏青。明清以後，祓禊之意日益減淡，逐漸演變為春遊活動，相傳有 尋春直須三月三 之諺。此時較清明節早不瞭幾天，而且活動相近相同，如民間有流杯、戴柳、探春、踏青、吃青菁飯等俗，也有的人傢就將兩節一塊過瞭。比如，每到清明節前，各傢便到郊外采 菁 ，即苦苣等一類野菜，洗凈切碎後，和米粉或蕃芋粉做成團子等，到節日祭掃祖墓時當成供品，還分贈給身邊的孩子，這叫 分清明丸 。
由此可知，清明節在歷代發展繁衍過程中，不斷擴充內容，同時也在淡化不合時宜的做法，進而一直活在百姓生活當中。
播揚朗朗清明風
中華民族早有 慎終追遠 的悠久傳統。《論語 學而》： 慎終追遠，民德歸厚矣。 說的是居父母喪，祭祀祖先，要依禮盡哀，要恭敬虔誠，以此促進民眾道德修養淳厚。而清明節這天，又為民間祭祖日，人們拜掃墳墓，追憶先人。此俗始於唐代，《舊唐書 玄宗紀》記載，開元二十年（公元723年）： 五月癸卯寒食上墓，宜編入五禮，永為恒式。 宋代朝廷規定： 寒食 至 清明 三日，各地均須祭掃陵墓，以表示對死者的悼念。到瞭這天 官員士庶，俱出郭省墳，以盡思時之敬 。別看輕瞭這 上墳 祭祖的傳統風俗，各輩傢人至墓地舉行祭奠，讓人深思 我是從哪兒來的 ，貫通傳承血脈，加強瞭凝聚力，意味深重。
清明正交暮春三月，人們往往把掃墓和郊遊結合起來， 祭祖踏青兩相宜 。到野外作春日之遊，然後圍坐飲宴，抵暮而歸，形成瞭遍及大江南北的踏青之俗。此事以唐代最為盛行，杜甫有《清明》詩流傳於世： 著處繁華務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。 宋時張擇端《清明上河圖》，描繪瞭當時東京（今河南開封）清明節時人們出郭掃墓踏青歸來的情景，繁華而祥和。踏青時，還要進行射柳、拔河、蹴鞠、撲蝶、采百草、放風箏、鬥雞、蕩秋千等娛樂活動，難得在嫵媚的春光春色裡放松一下身心，在大自然的懷抱裡獲得一份歡娛。元代此俗亦盛，《析津志輯佚 風俗》有述： 清明寒食，宮廷於是節最為富麗，起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服。 明清兩代，民間尚有 吃清明團 送百蟲 水嬉 等風俗。因清明和 聰明 幾近諧音，有些地方說這天生子最佳，稱其 聰明兒 。並有抱著嬰兒向鄰裡乞討 清明團 之舉，說是在 討聰明 ，十分有趣。
追溯到唐宋時期，清明節還有插柳、植樹等風俗。因為逢寒食禁火，到清明重新用榆柳枝條取火，所以傢傢戶戶在門口插柳，本為取火所用。河北鄰省山西等地，插柳或用柳條穿上用面粉做成的 子推燕 掛於門口，隨風擺動，說是為晉介子推母子招魂，均含寒食遺意。以後演變為於此日植樹，或在門口、屋簷插柳，以柳枝青焦驗晴雨；或於頭上戴柳圈，口裡吹柳笛，或將嫩枝插於鬢，有驅毒、明眼、祈年之義。民諺傳誦： 清明不戴柳，紅顏變皓首 。看看，不與大自然親近，不愛惜綠色之友，是要受到懲罰的。
過好清明添精神
當今如何過個有價值追求和理想意願的清明節呢？恐怕首先在於不輕慢這個歷史久遠的傳統佳節。包括清明在內的 二十四節氣 ，是中華民族優秀傳統文化的組成部分，這些寶貴的傳統文化傳達出共有的核心思想理念，比如：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等，都值得人們思考和踐行。節慶民俗傳遞出的中華人文精神，弘揚著的傳統美德，比如孝老愛親、扶危濟困、自強不息、敬業樂群等，自然也值得我們繼承和發展。在節日的靜穆氛圍裡，凈化心靈；在節日的歡娛環境中，放飛夢想，進而增強獲得感，提升生活的幸福指數。
進入到瞭當今歲月，過個有蘊含的清明節，必須關註 創造性轉化，創新性發展 。不妨來一番認真的梳理和研究，依據節慶民俗所提示的法則和走向，來調理生活的節奏和人際的關系；而對一些不合時宜的做法，也該來個 移風易俗 。比如祭祀時焚燒紙札，踏青時破壞綠植，都應規勸制止，而推出相應替代品，讓人們過節安全盡興。要知道，值得堅守的是文化自信，須要拋棄的是陳舊陋習。不能將所有流傳下來的事物都歸結成 封建迷信 ，這樣的教訓實在太沉重瞭；但是也不能把祖先往昔的一切來個 全盤接受 ，分不清精華與糟粕，囫圇吞棗式地咽到肚裡，那還稱得起有出息的中華兒女麼？
受《中華好詩詞》、《中國詩詞大會》、《朗讀者》等優秀電視文化節目的啟示，過節時吟誦傳統詩詞之作，也是個不錯的做法。清明詩詞，歷來不乏佳作。大傢熟知的唐詩《清明》（杜牧）： 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒傢何處有？牧童遙指杏花村 。寫出瞭詩人在特定節氣裡的惆悵與無奈。唐詩《寒食》（韓翃）： 春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日墓漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候傢。 與此相對照的是宋朝王禹偁的《清明》詩： 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰傢乞新火，曉窗分與詩書燈。 前者為清明時節的王侯傢，後者才是貧苦人傢的生活實景。當然也有記寫熱鬧過節景況的，明朝王磐在《清江引》詞《清明日出遊》中，就有： 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。 真是個雅致而又喧騰的清明節啊。（作者系河北師范大學文學院教授）
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